قبض على الموجة: تبرع ل النشار ناشر الخشب مجانًا 2025 اليوم!

جوديث سارجنت موراي

ولدت جوديث سارجنت في الأول من مايو عام 1 في غلوستر، ماساتشوستس، وهي واحدة من ثمانية أطفال ولدوا لعائلة وينثروب سارجنت وجوديث سوندرز التجارية الثرية. بينما كان والداها تقدميين في ذلك الوقت وشجعا مساعي جوديث الفكرية، إلا أنهما رفضا توفير التعليم الرسمي لابنتهما. علمت جوديث نفسها بنفسها من خلال استخدام مكتبة عائلتها الواسعة. أظهرت اهتمامها بالكتابة في سن مبكرة من خلال كتابة الشعر.

عندما كانت جوديث سارجنت ستيفنز شابة، أصبحت صديقة للواعظ جون موراي في زيارة قام بها إلى غلوستر، وكانا يتراسلان بشكل متكرر. أصبحت عائلة سارجنت من أتباع ورعاة الديانة العالمية الجديدة، بما في ذلك التبرع بالأرض التي بنى عليها موراي أول دار اجتماعات عالمية/موحدة في أمريكا.

تزوجت مرتين، الأولى من الكابتن جون ستيفنز في عام 1769، ثم بعد وفاة ستيفنز من القس جون موراي، مؤسس الشمولية في أمريكا، في عام 1788. طوال فترة الزواج، كانت الموارد المالية متوترة، مما دفعها إلى النشر للحصول على الدخل. . في سن 38 عامًا، أنجبت جوديث سارجنت موراي ابنًا لم يعيش سوى بضع ساعات. وفي عام 1791، وهو العام الذي بلغت فيه الأربعين، أنجبت طفلتها الوحيدة، ابنة اسمها جوليا ماري. بعد وفاة موراي في عام 1815، أكملت جوديث سارجنت موراي ونشرت السيرة الذاتية لزوجها. ثم انتقلت بعد ذلك إلى ناتشيز بولاية ميسيسيبي لتعيش مع ابنتها وصهرها. توفيت ودُفنت في ناتشيز في 9 يونيو 1820 عن عمر يناهز 69 عامًا.

كانت جوديث سارجنت موراي امرأة تتمتع بعقل رشيق وإيمان قوي بالمساواة بين عقل الأنثى. وقد انعكس هذا في كتاباتها، وأدى إلى شهرتها خلال حياتها.

في عام 1774، بدأت في نسخ جميع رسائلها الصادرة في كتب فارغة قبل إرسالها بالبريد، بما في ذلك المراسلات مع بعض أهم المواطنين الأمريكيين في ذلك الوقت، مثل الرئيس جورج واشنطن. بين عام 1774 وأوائل القرن التاسع عشر، كتبت أكثر من 1800 رسالة، مما أعطى نظرة غنية وكاملة لأفكار موراي والوقت الذي عاشت فيه. رأت موراي أن أمريكا لم تبدأ فقط نوعًا جديدًا من الحكومة، بل كمكان حيث يوجد نظام مجتمعي جديد. يمكن أن تتطور وتنمو – وهي ثقافة تعتبر فيها المرأة مساوية للرجل في الحقوق والامتيازات. قاد الإيمان العالمي بالخلاص للجميع، بدلاً من النعمة الإلهية الكالفينية لقلة مختارة، عائلة سارجنت بأكملها للمساعدة في تأسيس أول كنيسة عالمية في أمريكا. نشر موراي التعليم المسيحي العالمي في عام 2,000 والذي قد يكون أول كتابات لامرأة أمريكية عالمية. يؤكد التعليم المسيحي على المساواة بين الذكور والإناث، ويظهر الترابط بين معتقداتها الشخصية وفلسفتها الدينية.

أول مقال منشور لها، كتبته تحت اسم مستعار في مجلة جنتلمان وليدي تاون آند كانتري في عام 1784، كان كتابًا نسويًا: "أفكار مشوشة حول فائدة تشجيع درجة من الرضا عن النفس، خاصة في أحضان الإناث". على مدار الثلاثين عامًا التالية، نشر موراي الشعر والمقالات وأعمدة المجلات والمسرحيات والكتب. على الرغم من أن معظم منشوراتها كانت تحت أسماء مستعارة، إلا أنه كان من المعروف أن أعمالها كانت لها وحصلت على العديد من الأوسمة.

نُشرت هذه المقالة في جزأين في مجلة مجلة ماساتشوستس في أعداد مارس وأبريل 1790 تحت الاسم المستعار كونستانتيا، هي واحدة من أكثر مقالات موراي الاستشهاد بها. إنها تستخدم المنطق والفكاهة لتقديم حججها حول المساواة في عقل الأنثى.

تبدأ موراي ادعاءها بالنظر إلى أربعة جوانب للقوى الفكرية: الخيال والذاكرة والعقل والحكم. وتشير بسخرية إلى أن الخيال المستخدم في السبل الأنثوية المقبولة للأزياء والخجل اللفظي يُظهر العقل الأنثوي أكثر من قادر على هذا التمرين الفكري. كما أنها تشير إلى أن كلاً من الرجال والنساء كبار السن معروفون بذكرياتهم الطويلة. ثم يصل موراي إلى النقطة المركزية في الأمر من خلال الإشارة إلى أن أي اختلافات محسوسة بين الجنسين في العقل والحكم ليست متأصلة في العقل الأنثوي نفسه، ولكن بسبب الافتقار إلى الخلفية التعليمية وفرص التبادل الفكري التي يمتلكها الرجال؛ "يتم تعليم أحدهما الطموح، والآخر يتم حصره ومحدودته في وقت مبكر." وتظهر آثار نقص التعليم طوال حياة المرأة. تكتب موراي أنها إذا كانت "عزباء، فإنها تسعى عبثًا إلى ملء الوقت بالوظائف الجنسية أو اللهو. هل هي متحدة مع شخص تعادل طبيعته الروحية طبيعتها، وقد وضعه التعليم فوقها بكثير، بحيث أنها في تلك وسائل الترفيه التي تنتج مثل هذه السعادة العقلانية، ليست مؤهلة لمرافقته. إنها تختبر وعيًا قاتلًا بالدونية، الأمر الذي يقوض كل متعة.

ثم يحاول موراي دحض أي حجج ضد تعليم الإناث. وإلى الاعتقاد بأن تعليم الإناث هو مضيعة وإلهاء عن الواجبات المنزلية التي يجب عليهن الالتحاق بها، تقول إن المهام المنزلية تترك مساحة عقلية كبيرة للتأمل والدراسة. يكذب موراي المنطق غير المنطقي في الزعم بأنه بما أن الذكور متفوقون جسديًا، فيجب عليهم أيضًا أن يكونوا متفوقين عقليًا من خلال الإشارة إلى أن الرجال الذين يحظون بإعجاب فكري ليسوا بالضرورة الأكثر تفوقًا جسديًا. إنها تؤكد بجرأة على فكرة حديثة إلى حد ما - مفادها أنه من خلال تعليم الإناث، سيصبحن شريكات أفضل في الحياة وكائنات بشرية أفضل في المجتمع. "ستصبح الإناث متحفظات، وسيتم تنشيط أحكامهن، وسيتم اختيار شركائهن في الحياة بحذر، وسيكون غشاء البكارة غير السعيد نادرًا، كما هو الحال الآن".

في الجزء الثاني من المقال، تتناول موراي ما كان خلال حياتها قضية حساسة وشائكة للغاية - الحجج الدينية ضد المساواة بين الجنسين. بعد الإشارة إلى أن كلا من الملك داود وأيوب كانا أقل من الكمال، عادت إلى نقطة سبق ذكرها حول كيفية إعداد الإناث منذ الطفولة لجذب الذكر، وأنه بإمكانهن، إذا سمح لهن، متابعة المزيد من المساعي الفكرية دون التدخل في شؤونهن المنزلية. يهتم. ثم تعود بعد ذلك للرد على الاعتراضات الدينية من خلال نقل أفكارها التي أرسلتها إلى واعظ عالمي. باستخدام طرد آدم وحواء من جنة عدن، يقارن موراي دوافع حواء —- «التعطش للمعرفة» —- بدوافع آدم —- «الارتباط الجبان المجرد بالمرأة». تنهي موراي مقالتها بملاحظة لاذعة: "هكذا يجب أن يبدو أن جميع فنون المخادع الكبير (بما أن الوسائل المناسبة لهذا الغرض، كما أتصور، يتم اتباعها دائمًا) كانت ضرورية لتضليل أمنا العامة، في حين أن والد لقد خسر الإنسان سعادته، وتخلى عن سعادة الأجيال القادمة، فقط امتثالاً لتملق الأنثى.

رسائل، مقالات، أعمدة، شعر، مسرحيات

    • أوراق جوديث سارجنت موراي – مراسلات ومقالات وقصائد مفهرسة على الميكروفيلم في قسم التاريخ المحلي

مواد أخرى ذات صلة

الموارد على الانترنت

قوائم مميزة
الاكثر شهره
أفلام مميزة